Azərbaycanca AzərbaycancaБеларускі БеларускіDansk DanskDeutsch DeutschEspañola EspañolaFrançais FrançaisIndonesia IndonesiaItaliana Italiana日本語 日本語Қазақ ҚазақLietuvos LietuvosNederlands NederlandsPortuguês PortuguêsРусский Русскийසිංහල සිංහලแบบไทย แบบไทยTürkçe TürkçeУкраїнська Українська中國人 中國人United State United StateAfrikaans Afrikaans
Поддерживать
www.wikidata.ru-ru.nina.az

Для термина Маген см также другие значения Звезда Дави да ивр מ ג ן ד ו ד Маге н Дави д Щит Давида древний символ эмблем

Звезда Давида

Звезда Давида
Для термина «Маген» см. также другие значения.

Звезда́ Дави́да (ивр. מָגֵן דָּוִד‎ Маге́н Дави́д — «Щит Давида») — древний символ, эмблема в форме шестиконечной звезды (гексаграммы), в которой два одинаковых равносторонних треугольника (один развёрнут вершиной вверх, другой — вершиной вниз) наложены друг на друга, образуя структуру из шести одинаковых углов, присоединённых к сторонам правильного шестиугольника.

image
Звезда Давида

Существуют различные версии происхождения названия символа, от связывающих его с легендой о форме щитов воинов царя Давида[⇨] до возводящих его к имени лжемессии Давида Алроя или талмудическому обороту, обозначающему Бога Израиля. Другой его вариант известен под именем «Печать царя Соломона»[⇨].

С XIX века Звезда Давида считается еврейским символом. Звезда Давида изображена на флаге Государства Израиль и является одним из основных его символов. Шестиконечные звёзды также встречаются в символике других государств и населённых пунктов.

История символа

В древности

Гексаграмма — древний символ, существовавший в разных культурах. По-видимому, в Индии он появился раньше, чем на Ближнем Востоке (где фигурировал в культе Астарты) и в Европе. В этот период гексаграмма не представляла собой еврейский символ и не имела связи с иудаизмом.

Начиная с бронзового века (конец четвёртого — начало первого тысячелетия до н. э.), гексаграмма, как и пентаграмма, довольно широко использовалась в декоративных и магических целях у многих народов, столь отдалённых друг от друга территориально, как, например, семиты Месопотамии и кельты Британии. На Иберийском полуострове найдены изображения гексаграммы, относящиеся к железному веку до прихода римлян. Пентаграмма использовалась в качестве магического символа значительно чаще, чем гексаграмма. Тем не менее, обе геометрические фигуры встречаются в иллюстрациях средневековых книг, посвящённых алхимии, магии и чародейству.

image
Шестиконечная звезда на камне из синагоги в Капернауме

Наиболее раннее на Ближнем Востоке бесспорное изображение гексаграммы было обнаружено на печати VII века до н. э., принадлежавшей некому Иехошуа бен Асаяху и найденной в Сидоне (хотя есть данные об обнаруженном при раскопках изображении шестиконечной звезды на стене здания эпохи царя Ахава, правившего в IX веке до н. э., это изображение слишком стёртое и неоднозначное и сам факт, что оно представляет собой шестиконечную звезду, оспаривается). Позднее подобными звёздами украшали как домашнюю утварь (в том числе печати и светильники), так и многие древние синагоги, начиная с периода Второго Храма. Например, фриз синагоги в Кфар-Нахуме (Капернауме) (II—III век н. э.) украшен орнаментом, в котором чередуются шестиконечные звёзды и свастики. Гексаграммы украшают пол римской виллы, раскопанной в Эйн-Эяле под Иерусалимом. Таким образом, по-видимому, шестиконечной звезде в этот период на Ближнем Востоке ещё не придавалось какого-либо значения, кроме декоративного. Кроме того, известно, что в эллинистический период этот символ с евреями не ассоциировался. Теории, объявляющие гексаграмму астрологическим символом Сатурна или увязывающие её со священным камнем иерусалимского храма периода, предшествовавшего царствованию Давида, подтверждений не получили.

Задолго до приобретения гексаграммой статуса еврейского символа эту роль выполняла менора — храмовый светильник. Менорой, в противовес кресту, со II века н. э. отмечаются еврейские захоронения в диаспоре и в Палестине, с этого же времени она стала атрибутом оформления синагог. В то же время есть современные теории, связывающие шестиконечную звезду как символ именно с формой подсвечников меноры (см. Версии об истоках Звезды Давида как еврейского символа).

Средние века

В средние века шестиконечная звезда как символ широко использовалась в Старом Свете. Короли Наварры в X и XI веках размещали её на своих печатях. Французские, испанские, датские и германские писцы — как христиане, так и иудеи — также использовали гексаграмму и пентаграмму как элемент печатей. В христианских церквях гексаграмма, иногда со слегка искривлёнными линиями, являлась частым фрагментом орнамента. Её можно увидеть на камне из раннехристианской церкви в Тверии, при входе в Бургосский, Леридский и Валенсийский соборы, на мраморном епископском престоле собора Ананьи. Она встречалась на раннехристианских амулетах и в мусульманских орнаментах под общим названием «печать Соломона».

image
Маген Давид на древнейшей полностью уцелевшей копии масоретского текста Торы, Ленинградский кодекс, 1008 год

Самое раннее упоминание названия «Маген Давид» («щит Давида»), вероятно, восходит к раннему средневековью — эпохе вавилонских гаонов (впервые оно встречается в талмудической литературе как одно из имён Бога). Магический щит царя Давида упоминается в тексте, толкующем магический «алфавит ангела Метатрона». Этот щит описывался как несущий на себе имя Бога, составленное из 72 имён, и имя Иуды Маккавея. К этим именам позже было добавлено имя Тафтафия — как одно из имён Метатрона, и в таком качестве амулет с гексаграммой в дальнейшем фигурирует в средневековых мистических рукописях (примерно с 1500 года имя Тафтафия сменяется именем Шаддай). В Средние века эта версия была популярна среди так называемых Хасидей Ашкеназ. В каббалистической книге «Сефер ха-Гвул» («Книга Предела»), написанной Давидом бен Иехудой — внуком Рамбана — в начале XIV века, дважды встречается упоминание гексаграммы как «щита Давида». В литературе сообщалось, что знак, именуемый «щитом Давида», упоминался также в книге XII века «Эшколь а-Кофэр» караима , но профессор Еврейского университета в Иерусалиме Гершом Шолем указывает, что это упоминание было вставлено лишь в издание XIX века. Также в первой половине второго тысячелетия новой эры помимо гексаграммы такое же название носил знак в виде меноры, содержащий текст 67-го (в греческой традиции 66-го) Псалма. Схожая ситуация наблюдается и с названием «печать Соломона», которое в Средние века носили как шестиконечная, так и пятиконечная звезда.

Из этого можно заключить, что в то время Звезда Давида использовалась в качестве мистического знака на амулетах. Однако в средневековых арабских книгах гексаграмма встречается намного чаще, чем в еврейских мистических трудах, и впервые изображения гексаграммы появляются в еврейских священных книгах именно в мусульманских странах, лишь в XIII веке добравшись до Германии. Кроме того, гексаграмма встречается на флагах мусульманских государств Карамана и Кандара.

Существует теория, согласно которой понятие «щит Давида» восходит к имени лжемессии XII века Давида Алроя (Менахема бен Роя). Давид Алрой, который, захватив крепость Амади в Курдистане, по-видимому рассчитывал её использовать как опорный пункт перед походом в Землю Израильскую, был родом из областей, которые ещё находились под властью хазар в XII веке, и, согласно упомянутой теории, именно при нём шестиконечная звезда начала превращаться в еврейский национальный символ.

В XIII—XIV веках Звезда Давида появляется на фронтонах германских синагог (в частности, в Хамельне и Будеёвице) — предположительно как имитация убранства христианских храмов — и на еврейских манускриптах. В ту же эпоху ею начали украшать амулеты и мезузы, а в позднем Средневековье и еврейские тексты по Каббале. Современные источники, однако, трактуют гексаграммы в манускриптах и на зданиях этого периода в основном как элемент орнамента.

Один из наиболее ранних примеров трактовки гексаграммы как сугубо еврейского символа относится к 1354 году, когда император Карл IV (император Священной Римской империи) даровал евреям Праги привилегию иметь собственный флаг. Этот флаг — красное полотнище с изображением шестиконечной звезды — получил название «флаг царя Давида». Маген Давид появился также на официальной печати еврейской общины Праги и стал фактически официальным символом общины на протяжении веков.

Новое время

Впоследствии гексаграмма использовалась в качестве еврейского типографского знака (в особенности на пражских изданиях XVI века и на книгах, издававшихся в Италии и Нидерландах семейством Фоа) и составной части фамильных гербов. В Чехии того периода можно было встретить шестиконечную звезду как декоративный элемент в синагогах, книгах, на официальных печатях, на религиозной и бытовой утвари. Позднее (XVII—XVIII вв.) гексаграмма вошла в обиход евреев Моравии и Австрии, а затем — Италии и Нидерландов. Несколько позже она распространилась среди общин Восточной Европы. Вплоть до начала XVIII века понятия «щит Давида» и «печать Соломона» несколько веков употреблялись как взаимозаменимые, пока первый термин не закрепился окончательно за шестиконечной, а второй — за пятиконечной звездой.

В кабалистических кругах «щит Давида» трактовался как «щит сына Давида», то есть Мессии, что отразилось в часто вписываемых в символ шестиконечной звезды на амулетах буквах «МБД», обозначающих «Машиах бен Давид» («Мессия, сын Давидов»). Так, последователи лжемессии Шабтая Цви (конец XVII века) видели в нём символ скорого избавления.

Лишь в конце XVIII в. Маген Давид стал изображаться на еврейских надгробиях. Примерно с этого времени закрепляется отношение к нему как к символу еврейства. Уже начиная с 1799 года Маген Давид появляется как специфически еврейский символ в антисемитских карикатурах, а четвертью века позже он включается в герб семейства Ротшильдов (для сравнения, герб первого еврея-дворянина Якоба Бассеви, пожалованный ему императором Священной Римской империи в 1622 году, содержит три пятиконечных звезды).

В XIX веке эмансипированные евреи избрали Звезду Давида в качестве национального символа, как еврейский аналог христианского креста. Именно в этот период шестиконечная звезда была принята практически всеми общинами еврейского мира. Она стала распространённым символом на зданиях синагог и еврейских учреждений, на памятниках и надгробиях, на печатях и бланках документов, на бытовых и религиозных предметах, в том числе и на занавесях, покрывающих шкафы, в которых в синагогах хранятся свитки Торы. В 1897 году на Сионистском конгрессе в Базеле Звезда Давида была утверждена в качестве официального символа сионистского движения. С точки зрения Гершона Шолема, у неё были два весомых достоинства, которые разглядели отцы сионизма: она была широко распространена по всем еврейским общинам и в то же время не являлась древним религиозным символом, олицетворяя еврейский народ, но не еврейскую религию, что было важно для идеологов нового, светского сионизма.

Еврейский символ

Истоки звезды как еврейского символа

Исследователь еврейских и иудейских символов Ури Офир цитирует раввина Моше Файнштейна, который в респонсе «Игрот Моше» (раздел Орах Хаим 3:15) указывает, что истоки Звезды Давида как еврейского символа неизвестны.

image
Белая лилия
image
Белая лилия на израильской почтовой марке

Тем не менее сам Офир выдвигает версию, что происхождение Звезды Давида связано с храмовой менорой. Под каждым из её семи светильников располагался цветок: «И сделай светильник из золота чистого; чеканный да сделан будет светильник; бедро его и стебель его, чашечки его, завязи его и цветы его должны быть из него» (Исх. 25:31). Ури Офир считает, что это был цветок белой лилии, который по форме напоминает Маген Давид. В поддержку этой теории он приводит древний перевод Библии Онкелоса на арамейский язык, где слово פרח (цветок) переведено как «лилия». Офир ссылается на раввина Авраама ибн Эзру (1093—1167), который в комментарии к Песни песней пишет, что в этом произведении ароматная лилия с её шестью лепестками (лилия, ивр. שושן‎, на иврите имеет тот же корень, что и число 6 — ивр. שש‎) символизирует еврейский народ:

Я — нарцисс Шарона, лилия долин! Как между тернами лилия, так подруга моя между дев.

— Песн. 2:1—2

Профессор Иехуда Феликс в книге «Природа и Земля Израильская в Библии» отождествляет библейскую лилию с белой лилией (Lilium candidum) — единственным видом лилий, произрастающим в этих местах в диком виде. Лепестки белой лилии, как показывает Офир, симметрично расположены и в раскрытом виде образуют правильную шестиконечную звезду, в настоящее время известную как Звезда Давида. Светильник располагался в центре цветка, таким образом, что священник зажигал огонь как бы в центре шестиконечной звезды. Офир приводит также и другое доказательство своей правоты. В Третьей книге Царств рассказывается о том, как царь Соломон приказал поставить по обе стороны от входа в Храм две огромных медных колонны, высотой около 9 метров. Эти колонны назывались Яхин и Боаз. В верхней их части был венец диаметром около двух метров в виде лилии: «А в притворе венцы на верху столбов сделаны [наподобие лилии]... И поставил столбы к притвору храма; поставил столб на правой стороне и дал ему имя Иахин, и поставил столб на левой стороне и дал ему имя Воаз. И над столбами поставил [венцы], сделанные [наподобие] лилии...» (3Цар. 7:19—22). Офир связывает это упоминание с версией о том, что и на меноре чашечки имели форму лилий, ссылаясь на текст Маймонида (Законы Храма, 3:3): «цветы [на меноре] такие же, как цветы на колоннах».

Менора находилась в Скинии, во время скитания евреев по пустыне, а затем и в Иерусалимском Храме, вплоть до разрушения Второго Храма. Таким образом, по мнению Офира, следует рассматривать Звезду Давида наряду с менорой как один из древнейших и наиболее важных еврейских символов.

Помимо версии, связывающей Звезду Давида с менорой, Офир приводит также версии, связывающие современное название символа непосредственно с царём Давидом. По этой версии Давид использовал шестиконечную звезду как свой личный символ, поскольку в его имени было две буквы «далет», в то время записывавшихся в виде треугольника. Таким образом, два наложенных треугольника, образующих шестиконечную звезду, могли служить ему своеобразной монограммой. Эта версия изложена, в частности, в книге Бецалеля Дойча «Маасе Бецалель». В то же время, согласно некоторым источникам, личная печать Давида содержала изображение не звезды, а пастушеского посоха и сумы.

Согласно легенде, Маген Давид был изображён на щитах воинов царя Давида. По другой версии, щиты были сделаны из кожи и укреплялись полосами металла в форме перекрещивающихся треугольников[]. Согласно третьей версии, сами щиты были шестиугольными[]. Ведущий сайт в области еврейской традиции [англ.] предлагает более позднюю датировку, согласно которой креплениями в виде шестиконечной звезды были впервые снабжены щиты еврейских воинов во время восстания Бар-Кохбы.

Примеры использования как еврейского символа

  • Семейство Ротшильдов, получив дворянский титул, включило Маген Давид в свой фамильный герб в 1822 году.
  • Немецкий поэт еврейского происхождения Генрих Гейне с 1840 года ставил гексаграмму вместо подписи под своими статьями в немецкой газете «Аугсбургер альгемайне цайтунг».
image
Флаг сионистского движения и Израиля
  • В 1879 году в Российской империи властями был созван большой симпозиум раввинов в Санкт-Петербурге, где им были заданы семь вопросов об основах иудаизма. Один из вопросов был о значении Маген Давида.
  • В 1897 году Первый сионистский конгресс принял проект флага сионистского движения, в центре которого располагался голубой Маген Давид и который известен сегодня в качестве флага Государства Израиль. Теодор Герцль, возглавлявший сионистское движение, предложил в своей книге «Еврейское государство» иной вариант: белый флаг, в центре которого семь золотых звёзд, однако его предложение не было принято. В том же году шестиконечная звезда украсила и обложку первого номера журнала «Ди Вельт», издаваемого Герцлем.
  • Боксёр-тяжеловес Макс Бэр, выступавший на ринге в 1930-е годы, имел еврейские корни (не будучи иудеем по вероисповеданию), и вышел на ринг со Звездой Давида на трусах, когда боксировал с немцем Максом Шмелингом.
image
Жёлтая звезда Давида
  • Немалая «заслуга» в том, чтобы навсегда связать шестиконечную звезду с евреями, принадлежит нацистам. Во многих городах и странах Европы нацистские власти выбирали жёлтый Маген Давид в качестве отличительного знака еврея. Эта эмблема отделяла евреев от местного населения и служила в их глазах унизительным клеймом. Кроме того, звезда Давида использовалась в качестве опознавательного знака определённых категорий узников нацистских концлагерей, при этом часто (но не всегда) один из двух образующих её треугольников делался иного цвета в зависимости от категории заключенного, например, у «политических» — красный, у уголовников — зелёный, у так называемых «асоциальных элементов» — чёрный. Заключённые других национальностей и вероисповеданий «маркировались» одним цветным треугольником.
  • В то же время, в США и Великобритании видели в Маген Давиде иудейский символ, аналогичный христианскому кресту, и по этой причине изображали Маген Давид на могилах еврейских солдат, погибших в рядах армий союзников, подобно тому, как отмечают крестом могилы христиан. На этом же настаивали и военные раввины. Жёлтая Звезда Давида на фоне двух голубых полос с белой полосой посередине служила эмблемой Еврейской бригады, которая была частью британской армии во время Второй мировой войны. Возможно, авторы этого символа тем самым хотели превратить жёлтую звезду нацистов в предмет гордости[].
  • После создания Государства Израиль было решено взять флаг сионистского движения, в центре которого изображён голубой Маген Давид, в качестве государственного флага. Обсуждались и другие варианты, среди прочих, включить во флаг семь золотых звёзд Герцля, однако комиссия, которая обсуждала этот вопрос, подчёркивала, что золотые звёзды, при этом, должны быть шестиконечными; предлагалось, помимо этого, включить в дизайн флага менору и скрижали Завета. Временное правительство Израиля приняло решение комиссии герба и флага и утвердило его 28 октября 1948 года. В то же время в качестве герба была выбрана более аутентичная и древняя еврейская эмблема — менора, образ храмового светильника. Некоторые израильские арабы, включая депутатов кнессета, утверждают, что они не могут чувствовать солидарность по отношению к государственному флагу, поскольку его составляют лишь еврейские символы, однако их оппоненты указывают на долгую историю использования Звезды Давида в мусульманской культуре.
  • В 1930 году в Тель-Авиве была создана еврейская организация скорой медицинской помощи — Маген Давид Адом. Название организации и её эмблема — шестиконечная звезда красного цвета на белом фоне — были унаследованы израильским обществом по оказанию неотложной медицинской помощи (аналогично названиям и эмблемам обществ Красного Креста и Красного Полумесяца). В 1950 году Маген Давид Адом был официально признан Государством Израиль. Однако международного признания он не получил, поскольку Международный комитет Красного Креста и Красного Полумесяца с 1949 года отказывался признать Маген Давид в качестве ещё одного символа международной организации. Несмотря на то, что Женевской конвенцией 1929 года за Персией и Египтом закреплялось право на собственную, отличную от международной, эмблему (соответственно, Красный Лев и Солнце), та же конвенция оговаривала, что никакие новые эмблемы приниматься не будут. В конце 2005 года, в результате усилий израильских дипломатов и представителей Американского Красного Креста, Международный комитет Красного Креста предложил проект третьего, «религиозно нейтрального» символа — красного ромба («Красный Кристалл»). Было принято решение о том, что страна, не желающая использовать крест или полумесяц, сможет использовать ромб или местную эмблему, заключённую в красный ромб. Тем самым, Международный комитет Красного Креста выразил согласие принять в свои ряды израильскую организацию, однако обусловил это тем, что эмблема красного Маген Давида останется в употреблении лишь на территории Израиля, в то время как за её пределами она будет заключена в красный ромб. Маген Давид Адом стал членом Международного комитета Красного Креста и Красного Полумесяца в июне 2006 года.
  • Эмблема Армии обороны Израиля (автор Отте Валлиш) также основана на Звезде Давида.
image
Синагога в Карлсруэ в форме Маген Давида с высоты птичьего полёта

Трактовки значения

Существуют многочисленные трактовки символического значения Звезды Давида, как традиционные, так и относительно новые, в том числе предложенные уже в XX веке.

Два начала
  • Гексаграмма трактуется как соединение и сочетание двух начал: мужского (треугольник с «широкими плечами», направленный вершиной вниз) и женского (треугольник, направленный вершиной вверх).
  • Маген Давид также трактуется как сочетание небесного начала (макрокосма), которое стремится к земле, и земного начала (микрокосма), стремящегося к небесам.
Четыре
  • В древности считалось, что Маген Давид олицетворяет все четыре первоосновы: треугольник, обращённый вверх, символизирует огонь и воздух, в то время как другой треугольник, обращённый вниз, символизирует воду и землю. По другой версии, верхний угол треугольника, обращённого вверх, символизирует огонь, два других (левый и правый) — воду и воздух. Углы другого треугольника, обращённого одним из углов вниз, соответственно: милость, мир (покой) и благодать.
  • По другой трактовке шестиконечная Звезда Давида символизирует Божественное управление всем миром: землёй, небом и четырьмя сторонами света — севером, югом, востоком и западом.
Шесть и модель мироздания
  • Согласно трактовке раввина Элиягу Эссаса, этот знак символизирует 6 дней творения и отражает модель мироздания. Два треугольника — две направленности. Треугольник, направленный остриём вверх: верхняя точка указывает на Всевышнего и что Он — един. Далее расхождение этой точки влево и вправо указывает на появившиеся в процессе создания противоположности — Добро и Зло. Острие второго треугольника звезды Давида направлено вниз. От двух удаленных друг от друга вершин линии сходятся к одной — нижней, третьей. Эссас рассматривает второй треугольник как символ цели существования человека в объединении идей «правой» и «левой» сторон сотворённого мира.
  • Шесть концов звезды — которой по традиции украшают сукку, особый шалаш, в котором евреи живут в дни праздника Суккот, — соответствуют шести «высоким гостям» (), посещающим еврейскую сукку в первые шесть дней праздника Суккот: Аврааму, Исааку, Иакову, Моисею, Аарону и Иосифу. Объединяет же их всех седьмой «гость» — сам царь Давид[].
Семь
  • Согласно каббале, Маген Давид отражает семь нижних сфирот. Каждый из шести треугольников и шестиконечный центр символизируют одну из сфирот: треугольники, начиная с верхнего, по часовой стрелке, символизируют сфирот Тиферет, Хесед, Нецах, Малхут, Ход и Гвура, а центр — Йесод.
Двенадцать
  • Маген Давид имеет 12 рёбер, что соответствует 12 коленам Израиля. По легенде, в годы скитаний в пустыне шатры колен Израилевых разбивались таким образом, что, соединяясь по три, образовывали шестиконечную звезду вокруг Скинии — духовного центра. Таким образом, Звезда Давида рассматривается как символ единства еврейского народа.
Другое
  • Немецко-еврейский философ Франц Розенцвейг в своём главном философском труде «Звезда спасения» (1921) предложил трактовку Маген Давида как символического выражения отношений между Богом, человеком и мирозданием. Треугольник, лежащий в основании, по его мнению, олицетворяет три основных предмета, рассматриваемых философией: Бог, Человек и Мироздание. Второй треугольник, направленный вершиной вниз, олицетворяет связи между этими элементами — Творение, Откровение и Спасение. Наложение этих треугольников друг на друга и образует «Звезду спасения».

Примеры современных изображений

В государственной символике

В информатике

  • В таблице Unicode символу Звезды Давида соответствует U+2721 (✡).

См. также

Примечания

Комментарии

  1. др.-евр. [maːˈɣeːn daːˈwiːð], идиш Mogein Dovid‎ [ˈmɔɡeɪn ˈdɔvid]

Источники

  1. А. Штейнзальц. Маген Давид — в чём смысл? Институт изучения иудаизма в СНГ под руководством раввина Адина Штейнзальца. Дата обращения: 6 сентября 2021. 6 сентября 2021 года.
  2. Gershom Scholem. Magen David (from Encyclopedia Judaica) (англ.). Jewish Virtual Library. Дата обращения: 17 сентября 2012. Архивировано 17 октября 2012 года.
  3. Ури Офир. Еврейское происхождение Маген Давида (ивр.). Moreshet.co.il. Дата обращения: 1 октября 2012. Архивировано 17 октября 2012 года. (английский перевод от 23 марта 2017 на Wayback Machine на сайте Star-of-David.blogspot.ca)
  4. בעקבות גרשם שלום בחקר המגן דוד (ивр.). Star-of-david.blogspot.ca (7 июня 2009). Дата обращения: 2 октября 2012. Архивировано 17 октября 2012 года.
  5. Маген-Давид — статья из (Электронной еврейской энциклопедии)
  6. Менора — статья из (Электронной еврейской энциклопедии)
  7. Scholem, 1949, p. 247.
  8. Маген Давид // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  9. Scholem, 1949, pp. 246—247.
  10. Scholem, 1949, p. 246.
  11. Salo Wittmayer Baron. Social and Religious History of the Jews. — Columbia University Press, 1957. — Vol. 3: High Middle Ages: Heirs of Rome and Persia. — P. 204. — .
    Давид Алрой. Лжемашиах Давид Алрой. Иудаизм и евреи (по материалам журнала «Мир Торы») (15 апреля 2010). Дата обращения: 1 октября 2012. Архивировано 17 октября 2012 года.
  12. Scholem, 1949, pp. 248—249.
  13. Scholem, 1949, p. 250.
  14. Scholem, 1949, p. 251.
  15. Бецалель Дойч. Маасе Бецалель = מעשה בצלאל. — Иерусалим, 1975. 4 марта 2016 года.
  16. Sharon Cohen. The Story of the Star of David (англ.). The Librarians (19 мая 2021). 1 апреля 2024 года.
  17. Star of David (англ.). Aish.com. Дата обращения: 18 октября 2012. 27 октября 2022 года.
  18. Флаг — статья из (Электронной еврейской энциклопедии)
  19. Joseph S. Page. Primo Carnera: The Life and Career of the Heavyweight Boxing Champion. — Jefferson, NC: McFarland & Company, 2011. — P. 114. — .
  20. Мельников, Д. Е., Черная, Л. Б. Конвейер смерти // Империя смерти: Аппарат насилия в нацистской Германии. — Москва: Политиздат, 1987.
  21. To mark graves of Jews (англ.). The New York Times (18 сентября 1919). Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
    American War Cemetery Ardennes (англ.). Adoptiegraven.nl. Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
    How to "read" a military cemetery (англ.). The Long, Long Trail: The British Army in the Great War. Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
  22. Albert Slomovitz. The Fighting Rabbis: Jewish Military Chaplains and American History. — New York and London: New York University Press, 2001. — P. 64. — .
  23. Alec Mishory. The Flag and the Emblem (англ.). Israel Ministry of Foreign Affairs (28 апреля 2003). Дата обращения: 28 сентября 2012. Архивировано 17 октября 2012 года.
  24. Yvonne Schmidt. The Flag and Emblem Law, 1949 // Foundations of civil and political rights in Israel and the occupied territories. — GRIN Verlag, 2008. — P. 228. — .
  25. Isabel Kershner. Noted Arab citizens call on Israel to shed Jewish identity - Africa & Middle East - International Herald Tribune (англ.). The New York Times (8 февраля 2007). Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
  26. Jonah Newman. Oren hopes Arabs can salute Israeli flag (англ.). The Jerusalem Post (17 августа 2009). Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
  27. Маген-Давид адом — статья из (Электронной еврейской энциклопедии)
  28. Франсуа Бюньон. Красный крест, Красный полумесяц, Красный кристалл. — Международный комитет Красного Креста, 2007. — С. 15—16. 2 мая 2014 года.
  29. «Маген Давид Адом» принят в Международный Комитет Красного Креста. NEWStu.co.il (22 июня 2006). 4 марта 2016 года.
  30. Эмблема, Армия обороны Израиля (ивр.). Шенкаровский центр исследований дизайна. Дата обращения: 26 апреля 2024.
  31. Элиягу Эссас. Маген Давид, что он означает? Evrey.com (21 января 2003). 2 сентября 2019 года.
  32. Naftali Silberberg. What is the Mystical Significance of the Star of David? (англ.). Chabad.org. Дата обращения: 16 октября 2012. 12 октября 2012 года.
  33. Gabriel H. Cohen. Lectures on the Torah Reading by the faculty of Bar-Ilan University, Ramat Gan, Israel: Parashat BeMidbar (англ.). Bar-Ilan University (1998). Дата обращения: 4 октября 2012. Архивировано 17 октября 2012 года.
  34. Rosenzweig, Franz // Encylopedia of Judaism / Sara E. Karesh, Mitchell M. Hurvitz (Eds.). — New York: Facts on File, 2006. — P. 430. — .
    Розенцвейг Франц — статья из (Электронной еврейской энциклопедии)
  35. The Great Seal of the United States. — Washington, DC: United States Department of State, Vureau of Public Affairs, 1996. — P. 6, 9. 23 декабря 2016 года.
  36. Scheer (англ.). Heraldry of the World. Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
    Hamburg-Logo, Flaggen und Wappen (нем.). Hamburg.de. Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
    Gerbstedt (англ.). Heraldry of the World. Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
  37. Герб Полтавской области. Геральдика.ру. Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
    г. Тернополь (Украина). Геральдикум. 28 сентября 2019 года.
    Герб города Конотоп. Геральдика.ру. Дата обращения: 18 октября 2012. Архивировано 20 октября 2012 года.
  38. Альфред Знамиеровский. Флаги мира. — Москва: БММ, 2002. — С. 98. — .
  39. Encyclopedia of the Stateless Nations / James Minahan (Ed.). — Westport, CT: Greenwood Publishing Group, 2002. — Vol. 3. — P. 1400—1401. — .
  40. T. H. Eriksen, R. Jenkins. Flag, Nation and Symbolism in Europe and America. — New York: Routledge, 2007. — P. 81. — .

Литература

На английском языке

  • Dr. Asher Eder, «The Star of David»
  • G.S. Oegema, Realms of Judaism. «The history of the Shield of David, the birth of a symbol» (Peter Lang, Germany, 1996)
  • Uri Ofir, «The Jewish Origin of the Star of David»
  • Gershom Scholem. The curious history of the six-pointed star // Commentary. — 1949. — № 8. — P. 243—251.

На иврите

  • אורי אופיר. מקורו היהודי של המגן דוד: תמצית מחקר (ивр.). Moreshet.co.il. Дата обращения: 1 октября 2012. Архивировано 17 октября 2012 года.
  • אפרים דיינרד, ציון במשפט.
  • הדבורה שנת תרמ"ה גיליון 33 וגיליון 40.
  • ישראל יפה, האסיף תרמ"ו.
  • המליץ תרנ"ח גיליון 11.
  • תל תלפיות תרס"א, עמ' 164 ועמ' 183.
  • מיכאל קוסטא, חתך הזהב, חותם שלמה ומגן דוד, ספרית פועלים, 1990.
  • אורי אופיר, «הסמל»,הוצאת ספר לכל, 2001
  • אורי אופיר, «הדגל», הוצאת ספר לכל, 2002
  • אליק מישורי, «שורו הביטו וראו», איקונות וסמלים ציוניים בתרבות הישראלית, עם עובד

Ссылки

  • Маген Давид — статья из (Электронной еврейской энциклопедии)
  • Маген Давид // Еврейская энциклопедия Брокгауза и Ефрона. — СПб., 1908—1913.
  • Gershom Scholem. Magen David (from Encyclopedia Judaica) (англ.). Jewish Virtual Library. Дата обращения: 17 сентября 2012. Архивировано 17 октября 2012 года.
  • , Рав Адин Эвен Исраэль (Штейнзальц).
  • , Нахум Пурер.
  • , Эммануил Менделевич
  • King Solomon’s Seal. Israel Ministry of Foreign Affairs.
  • The Flag and the Emblem. Israel Ministry of Foreign Affairs.
  • אלבום מגן דוד. Ресурс, посвящённый информации о Маген Давиде на иврите.
  • Star of David. Ресурс, посвящённый информации о Маген Давиде на английском.
  • zeevveez’s photos. Большая галерея изображений Маген Давида.
  • . Форум коллекционеров.
  • Маген Давид — Щит Давида.
  • Дискуссия о еврейской символике

Википедия, чтение, книга, библиотека, поиск, нажмите, истории, книги, статьи, wikipedia, учить, информация, история, скачать, скачать бесплатно, mp3, видео, mp4, 3gp, jpg, jpeg, gif, png, картинка, музыка, песня, фильм, игра, игры, мобильный, телефон, Android, iOS, apple, мобильный телефон, Samsung, iphone, xiomi, xiaomi, redmi, honor, oppo, nokia, sonya, mi, ПК, web, Сеть, компьютер

Dlya termina Magen sm takzhe drugie znacheniya Zvezda Davi da ivr מ ג ן ד ו ד Mage n Davi d Shit Davida drevnij simvol emblema v forme shestikonechnoj zvezdy geksagrammy v kotoroj dva odinakovyh ravnostoronnih treugolnika odin razvyornut vershinoj vverh drugoj vershinoj vniz nalozheny drug na druga obrazuya strukturu iz shesti odinakovyh uglov prisoedinyonnyh k storonam pravilnogo shestiugolnika Zvezda Davida Sushestvuyut razlichnye versii proishozhdeniya nazvaniya simvola ot svyazyvayushih ego s legendoj o forme shitov voinov carya Davida do vozvodyashih ego k imeni lzhemessii Davida Alroya ili talmudicheskomu oborotu oboznachayushemu Boga Izrailya Drugoj ego variant izvesten pod imenem Pechat carya Solomona S XIX veka Zvezda Davida schitaetsya evrejskim simvolom Zvezda Davida izobrazhena na flage Gosudarstva Izrail i yavlyaetsya odnim iz osnovnyh ego simvolov Shestikonechnye zvyozdy takzhe vstrechayutsya v simvolike drugih gosudarstv i naselyonnyh punktov Istoriya simvolaV drevnosti Geksagramma drevnij simvol sushestvovavshij v raznyh kulturah Po vidimomu v Indii on poyavilsya ranshe chem na Blizhnem Vostoke gde figuriroval v kulte Astarty i v Evrope V etot period geksagramma ne predstavlyala soboj evrejskij simvol i ne imela svyazi s iudaizmom Nachinaya s bronzovogo veka konec chetvyortogo nachalo pervogo tysyacheletiya do n e geksagramma kak i pentagramma dovolno shiroko ispolzovalas v dekorativnyh i magicheskih celyah u mnogih narodov stol otdalyonnyh drug ot druga territorialno kak naprimer semity Mesopotamii i kelty Britanii Na Iberijskom poluostrove najdeny izobrazheniya geksagrammy otnosyashiesya k zheleznomu veku do prihoda rimlyan Pentagramma ispolzovalas v kachestve magicheskogo simvola znachitelno chashe chem geksagramma Tem ne menee obe geometricheskie figury vstrechayutsya v illyustraciyah srednevekovyh knig posvyashyonnyh alhimii magii i charodejstvu Shestikonechnaya zvezda na kamne iz sinagogi v Kapernaume Naibolee rannee na Blizhnem Vostoke besspornoe izobrazhenie geksagrammy bylo obnaruzheno na pechati VII veka do n e prinadlezhavshej nekomu Iehoshua ben Asayahu i najdennoj v Sidone hotya est dannye ob obnaruzhennom pri raskopkah izobrazhenii shestikonechnoj zvezdy na stene zdaniya epohi carya Ahava pravivshego v IX veke do n e eto izobrazhenie slishkom styortoe i neodnoznachnoe i sam fakt chto ono predstavlyaet soboj shestikonechnuyu zvezdu osparivaetsya Pozdnee podobnymi zvyozdami ukrashali kak domashnyuyu utvar v tom chisle pechati i svetilniki tak i mnogie drevnie sinagogi nachinaya s perioda Vtorogo Hrama Naprimer friz sinagogi v Kfar Nahume Kapernaume II III vek n e ukrashen ornamentom v kotorom chereduyutsya shestikonechnye zvyozdy i svastiki Geksagrammy ukrashayut pol rimskoj villy raskopannoj v Ejn Eyale pod Ierusalimom Takim obrazom po vidimomu shestikonechnoj zvezde v etot period na Blizhnem Vostoke eshyo ne pridavalos kakogo libo znacheniya krome dekorativnogo Krome togo izvestno chto v ellinisticheskij period etot simvol s evreyami ne associirovalsya Teorii obyavlyayushie geksagrammu astrologicheskim simvolom Saturna ili uvyazyvayushie eyo so svyashennym kamnem ierusalimskogo hrama perioda predshestvovavshego carstvovaniyu Davida podtverzhdenij ne poluchili Zadolgo do priobreteniya geksagrammoj statusa evrejskogo simvola etu rol vypolnyala menora hramovyj svetilnik Menoroj v protivoves krestu so II veka n e otmechayutsya evrejskie zahoroneniya v diaspore i v Palestine s etogo zhe vremeni ona stala atributom oformleniya sinagog V to zhe vremya est sovremennye teorii svyazyvayushie shestikonechnuyu zvezdu kak simvol imenno s formoj podsvechnikov menory sm Versii ob istokah Zvezdy Davida kak evrejskogo simvola Srednie veka V srednie veka shestikonechnaya zvezda kak simvol shiroko ispolzovalas v Starom Svete Koroli Navarry v X i XI vekah razmeshali eyo na svoih pechatyah Francuzskie ispanskie datskie i germanskie piscy kak hristiane tak i iudei takzhe ispolzovali geksagrammu i pentagrammu kak element pechatej V hristianskih cerkvyah geksagramma inogda so slegka iskrivlyonnymi liniyami yavlyalas chastym fragmentom ornamenta Eyo mozhno uvidet na kamne iz rannehristianskoj cerkvi v Tverii pri vhode v Burgosskij Leridskij i Valensijskij sobory na mramornom episkopskom prestole sobora Anani Ona vstrechalas na rannehristianskih amuletah i v musulmanskih ornamentah pod obshim nazvaniem pechat Solomona Magen David na drevnejshej polnostyu ucelevshej kopii masoretskogo teksta Tory Leningradskij kodeks 1008 god Samoe rannee upominanie nazvaniya Magen David shit Davida veroyatno voshodit k rannemu srednevekovyu epohe vavilonskih gaonov vpervye ono vstrechaetsya v talmudicheskoj literature kak odno iz imyon Boga Magicheskij shit carya Davida upominaetsya v tekste tolkuyushem magicheskij alfavit angela Metatrona Etot shit opisyvalsya kak nesushij na sebe imya Boga sostavlennoe iz 72 imyon i imya Iudy Makkaveya K etim imenam pozzhe bylo dobavleno imya Taftafiya kak odno iz imyon Metatrona i v takom kachestve amulet s geksagrammoj v dalnejshem figuriruet v srednevekovyh misticheskih rukopisyah primerno s 1500 goda imya Taftafiya smenyaetsya imenem Shaddaj V Srednie veka eta versiya byla populyarna sredi tak nazyvaemyh Hasidej Ashkenaz V kabbalisticheskoj knige Sefer ha Gvul Kniga Predela napisannoj Davidom ben Iehudoj vnukom Rambana v nachale XIV veka dvazhdy vstrechaetsya upominanie geksagrammy kak shita Davida V literature soobshalos chto znak imenuemyj shitom Davida upominalsya takzhe v knige XII veka Eshkol a Kofer karaima no professor Evrejskogo universiteta v Ierusalime Gershom Sholem ukazyvaet chto eto upominanie bylo vstavleno lish v izdanie XIX veka Takzhe v pervoj polovine vtorogo tysyacheletiya novoj ery pomimo geksagrammy takoe zhe nazvanie nosil znak v vide menory soderzhashij tekst 67 go v grecheskoj tradicii 66 go Psalma Shozhaya situaciya nablyudaetsya i s nazvaniem pechat Solomona kotoroe v Srednie veka nosili kak shestikonechnaya tak i pyatikonechnaya zvezda Iz etogo mozhno zaklyuchit chto v to vremya Zvezda Davida ispolzovalas v kachestve misticheskogo znaka na amuletah Odnako v srednevekovyh arabskih knigah geksagramma vstrechaetsya namnogo chashe chem v evrejskih misticheskih trudah i vpervye izobrazheniya geksagrammy poyavlyayutsya v evrejskih svyashennyh knigah imenno v musulmanskih stranah lish v XIII veke dobravshis do Germanii Krome togo geksagramma vstrechaetsya na flagah musulmanskih gosudarstv Karamana i Kandara Sushestvuet teoriya soglasno kotoroj ponyatie shit Davida voshodit k imeni lzhemessii XII veka Davida Alroya Menahema ben Roya David Alroj kotoryj zahvativ krepost Amadi v Kurdistane po vidimomu rasschityval eyo ispolzovat kak opornyj punkt pered pohodom v Zemlyu Izrailskuyu byl rodom iz oblastej kotorye eshyo nahodilis pod vlastyu hazar v XII veke i soglasno upomyanutoj teorii imenno pri nyom shestikonechnaya zvezda nachala prevrashatsya v evrejskij nacionalnyj simvol V XIII XIV vekah Zvezda Davida poyavlyaetsya na frontonah germanskih sinagog v chastnosti v Hamelne i Budeyovice predpolozhitelno kak imitaciya ubranstva hristianskih hramov i na evrejskih manuskriptah V tu zhe epohu eyu nachali ukrashat amulety i mezuzy a v pozdnem Srednevekove i evrejskie teksty po Kabbale Sovremennye istochniki odnako traktuyut geksagrammy v manuskriptah i na zdaniyah etogo perioda v osnovnom kak element ornamenta Odin iz naibolee rannih primerov traktovki geksagrammy kak sugubo evrejskogo simvola otnositsya k 1354 godu kogda imperator Karl IV imperator Svyashennoj Rimskoj imperii daroval evreyam Pragi privilegiyu imet sobstvennyj flag Etot flag krasnoe polotnishe s izobrazheniem shestikonechnoj zvezdy poluchil nazvanie flag carya Davida Magen David poyavilsya takzhe na oficialnoj pechati evrejskoj obshiny Pragi i stal fakticheski oficialnym simvolom obshiny na protyazhenii vekov Novoe vremya Vposledstvii geksagramma ispolzovalas v kachestve evrejskogo tipografskogo znaka v osobennosti na prazhskih izdaniyah XVI veka i na knigah izdavavshihsya v Italii i Niderlandah semejstvom Foa i sostavnoj chasti familnyh gerbov V Chehii togo perioda mozhno bylo vstretit shestikonechnuyu zvezdu kak dekorativnyj element v sinagogah knigah na oficialnyh pechatyah na religioznoj i bytovoj utvari Pozdnee XVII XVIII vv geksagramma voshla v obihod evreev Moravii i Avstrii a zatem Italii i Niderlandov Neskolko pozzhe ona rasprostranilas sredi obshin Vostochnoj Evropy Vplot do nachala XVIII veka ponyatiya shit Davida i pechat Solomona neskolko vekov upotreblyalis kak vzaimozamenimye poka pervyj termin ne zakrepilsya okonchatelno za shestikonechnoj a vtoroj za pyatikonechnoj zvezdoj V kabalisticheskih krugah shit Davida traktovalsya kak shit syna Davida to est Messii chto otrazilos v chasto vpisyvaemyh v simvol shestikonechnoj zvezdy na amuletah bukvah MBD oboznachayushih Mashiah ben David Messiya syn Davidov Tak posledovateli lzhemessii Shabtaya Cvi konec XVII veka videli v nyom simvol skorogo izbavleniya Lish v konce XVIII v Magen David stal izobrazhatsya na evrejskih nadgrobiyah Primerno s etogo vremeni zakreplyaetsya otnoshenie k nemu kak k simvolu evrejstva Uzhe nachinaya s 1799 goda Magen David poyavlyaetsya kak specificheski evrejskij simvol v antisemitskih karikaturah a chetvertyu veka pozzhe on vklyuchaetsya v gerb semejstva Rotshildov dlya sravneniya gerb pervogo evreya dvoryanina Yakoba Bassevi pozhalovannyj emu imperatorom Svyashennoj Rimskoj imperii v 1622 godu soderzhit tri pyatikonechnyh zvezdy V XIX veke emansipirovannye evrei izbrali Zvezdu Davida v kachestve nacionalnogo simvola kak evrejskij analog hristianskogo kresta Imenno v etot period shestikonechnaya zvezda byla prinyata prakticheski vsemi obshinami evrejskogo mira Ona stala rasprostranyonnym simvolom na zdaniyah sinagog i evrejskih uchrezhdenij na pamyatnikah i nadgrobiyah na pechatyah i blankah dokumentov na bytovyh i religioznyh predmetah v tom chisle i na zanavesyah pokryvayushih shkafy v kotoryh v sinagogah hranyatsya svitki Tory V 1897 godu na Sionistskom kongresse v Bazele Zvezda Davida byla utverzhdena v kachestve oficialnogo simvola sionistskogo dvizheniya S tochki zreniya Gershona Sholema u neyo byli dva vesomyh dostoinstva kotorye razglyadeli otcy sionizma ona byla shiroko rasprostranena po vsem evrejskim obshinam i v to zhe vremya ne yavlyalas drevnim religioznym simvolom olicetvoryaya evrejskij narod no ne evrejskuyu religiyu chto bylo vazhno dlya ideologov novogo svetskogo sionizma Evrejskij simvolIstoki zvezdy kak evrejskogo simvola Issledovatel evrejskih i iudejskih simvolov Uri Ofir citiruet ravvina Moshe Fajnshtejna kotoryj v response Igrot Moshe razdel Orah Haim 3 15 ukazyvaet chto istoki Zvezdy Davida kak evrejskogo simvola neizvestny Belaya liliyaBelaya liliya na izrailskoj pochtovoj marke Tem ne menee sam Ofir vydvigaet versiyu chto proishozhdenie Zvezdy Davida svyazano s hramovoj menoroj Pod kazhdym iz eyo semi svetilnikov raspolagalsya cvetok I sdelaj svetilnik iz zolota chistogo chekannyj da sdelan budet svetilnik bedro ego i stebel ego chashechki ego zavyazi ego i cvety ego dolzhny byt iz nego Ish 25 31 Uri Ofir schitaet chto eto byl cvetok beloj lilii kotoryj po forme napominaet Magen David V podderzhku etoj teorii on privodit drevnij perevod Biblii Onkelosa na aramejskij yazyk gde slovo פרח cvetok perevedeno kak liliya Ofir ssylaetsya na ravvina Avraama ibn Ezru 1093 1167 kotoryj v kommentarii k Pesni pesnej pishet chto v etom proizvedenii aromatnaya liliya s eyo shestyu lepestkami liliya ivr שושן na ivrite imeet tot zhe koren chto i chislo 6 ivr שש simvoliziruet evrejskij narod Ya narciss Sharona liliya dolin Kak mezhdu ternami liliya tak podruga moya mezhdu dev Pesn 2 1 2 Professor Iehuda Feliks v knige Priroda i Zemlya Izrailskaya v Biblii otozhdestvlyaet biblejskuyu liliyu s beloj liliej Lilium candidum edinstvennym vidom lilij proizrastayushim v etih mestah v dikom vide Lepestki beloj lilii kak pokazyvaet Ofir simmetrichno raspolozheny i v raskrytom vide obrazuyut pravilnuyu shestikonechnuyu zvezdu v nastoyashee vremya izvestnuyu kak Zvezda Davida Svetilnik raspolagalsya v centre cvetka takim obrazom chto svyashennik zazhigal ogon kak by v centre shestikonechnoj zvezdy Ofir privodit takzhe i drugoe dokazatelstvo svoej pravoty V Tretej knige Carstv rasskazyvaetsya o tom kak car Solomon prikazal postavit po obe storony ot vhoda v Hram dve ogromnyh mednyh kolonny vysotoj okolo 9 metrov Eti kolonny nazyvalis Yahin i Boaz V verhnej ih chasti byl venec diametrom okolo dvuh metrov v vide lilii A v pritvore vency na verhu stolbov sdelany napodobie lilii I postavil stolby k pritvoru hrama postavil stolb na pravoj storone i dal emu imya Iahin i postavil stolb na levoj storone i dal emu imya Voaz I nad stolbami postavil vency sdelannye napodobie lilii 3Car 7 19 22 Ofir svyazyvaet eto upominanie s versiej o tom chto i na menore chashechki imeli formu lilij ssylayas na tekst Majmonida Zakony Hrama 3 3 cvety na menore takie zhe kak cvety na kolonnah Menora nahodilas v Skinii vo vremya skitaniya evreev po pustyne a zatem i v Ierusalimskom Hrame vplot do razrusheniya Vtorogo Hrama Takim obrazom po mneniyu Ofira sleduet rassmatrivat Zvezdu Davida naryadu s menoroj kak odin iz drevnejshih i naibolee vazhnyh evrejskih simvolov Pomimo versii svyazyvayushej Zvezdu Davida s menoroj Ofir privodit takzhe versii svyazyvayushie sovremennoe nazvanie simvola neposredstvenno s caryom Davidom Po etoj versii David ispolzoval shestikonechnuyu zvezdu kak svoj lichnyj simvol poskolku v ego imeni bylo dve bukvy dalet v to vremya zapisyvavshihsya v vide treugolnika Takim obrazom dva nalozhennyh treugolnika obrazuyushih shestikonechnuyu zvezdu mogli sluzhit emu svoeobraznoj monogrammoj Eta versiya izlozhena v chastnosti v knige Becalelya Dojcha Maase Becalel V to zhe vremya soglasno nekotorym istochnikam lichnaya pechat Davida soderzhala izobrazhenie ne zvezdy a pastusheskogo posoha i sumy Soglasno legende Magen David byl izobrazhyon na shitah voinov carya Davida Po drugoj versii shity byli sdelany iz kozhi i ukreplyalis polosami metalla v forme perekreshivayushihsya treugolnikov istochnik ne ukazan 99 dnej Soglasno tretej versii sami shity byli shestiugolnymi istochnik ne ukazan 99 dnej Vedushij sajt v oblasti evrejskoj tradicii angl predlagaet bolee pozdnyuyu datirovku soglasno kotoroj krepleniyami v vide shestikonechnoj zvezdy byli vpervye snabzheny shity evrejskih voinov vo vremya vosstaniya Bar Kohby Primery ispolzovaniya kak evrejskogo simvola Semejstvo Rotshildov poluchiv dvoryanskij titul vklyuchilo Magen David v svoj familnyj gerb v 1822 godu Nemeckij poet evrejskogo proishozhdeniya Genrih Gejne s 1840 goda stavil geksagrammu vmesto podpisi pod svoimi statyami v nemeckoj gazete Augsburger algemajne cajtung Flag sionistskogo dvizheniya i IzrailyaV 1879 godu v Rossijskoj imperii vlastyami byl sozvan bolshoj simpozium ravvinov v Sankt Peterburge gde im byli zadany sem voprosov ob osnovah iudaizma Odin iz voprosov byl o znachenii Magen Davida V 1897 godu Pervyj sionistskij kongress prinyal proekt flaga sionistskogo dvizheniya v centre kotorogo raspolagalsya goluboj Magen David i kotoryj izvesten segodnya v kachestve flaga Gosudarstva Izrail Teodor Gercl vozglavlyavshij sionistskoe dvizhenie predlozhil v svoej knige Evrejskoe gosudarstvo inoj variant belyj flag v centre kotorogo sem zolotyh zvyozd odnako ego predlozhenie ne bylo prinyato V tom zhe godu shestikonechnaya zvezda ukrasila i oblozhku pervogo nomera zhurnala Di Velt izdavaemogo Gerclem Boksyor tyazheloves Maks Ber vystupavshij na ringe v 1930 e gody imel evrejskie korni ne buduchi iudeem po veroispovedaniyu i vyshel na ring so Zvezdoj Davida na trusah kogda boksiroval s nemcem Maksom Shmelingom Zhyoltaya zvezda DavidaNemalaya zasluga v tom chtoby navsegda svyazat shestikonechnuyu zvezdu s evreyami prinadlezhit nacistam Vo mnogih gorodah i stranah Evropy nacistskie vlasti vybirali zhyoltyj Magen David v kachestve otlichitelnogo znaka evreya Eta emblema otdelyala evreev ot mestnogo naseleniya i sluzhila v ih glazah unizitelnym klejmom Krome togo zvezda Davida ispolzovalas v kachestve opoznavatelnogo znaka opredelyonnyh kategorij uznikov nacistskih konclagerej pri etom chasto no ne vsegda odin iz dvuh obrazuyushih eyo treugolnikov delalsya inogo cveta v zavisimosti ot kategorii zaklyuchennogo naprimer u politicheskih krasnyj u ugolovnikov zelyonyj u tak nazyvaemyh asocialnyh elementov chyornyj Zaklyuchyonnye drugih nacionalnostej i veroispovedanij markirovalis odnim cvetnym treugolnikom V to zhe vremya v SShA i Velikobritanii videli v Magen Davide iudejskij simvol analogichnyj hristianskomu krestu i po etoj prichine izobrazhali Magen David na mogilah evrejskih soldat pogibshih v ryadah armij soyuznikov podobno tomu kak otmechayut krestom mogily hristian Na etom zhe nastaivali i voennye ravviny Zhyoltaya Zvezda Davida na fone dvuh golubyh polos s beloj polosoj poseredine sluzhila emblemoj Evrejskoj brigady kotoraya byla chastyu britanskoj armii vo vremya Vtoroj mirovoj vojny Vozmozhno avtory etogo simvola tem samym hoteli prevratit zhyoltuyu zvezdu nacistov v predmet gordosti istochnik ne ukazan 62 dnya Posle sozdaniya Gosudarstva Izrail bylo resheno vzyat flag sionistskogo dvizheniya v centre kotorogo izobrazhyon goluboj Magen David v kachestve gosudarstvennogo flaga Obsuzhdalis i drugie varianty sredi prochih vklyuchit vo flag sem zolotyh zvyozd Gerclya odnako komissiya kotoraya obsuzhdala etot vopros podchyorkivala chto zolotye zvyozdy pri etom dolzhny byt shestikonechnymi predlagalos pomimo etogo vklyuchit v dizajn flaga menoru i skrizhali Zaveta Vremennoe pravitelstvo Izrailya prinyalo reshenie komissii gerba i flaga i utverdilo ego 28 oktyabrya 1948 goda V to zhe vremya v kachestve gerba byla vybrana bolee autentichnaya i drevnyaya evrejskaya emblema menora obraz hramovogo svetilnika Nekotorye izrailskie araby vklyuchaya deputatov knesseta utverzhdayut chto oni ne mogut chuvstvovat solidarnost po otnosheniyu k gosudarstvennomu flagu poskolku ego sostavlyayut lish evrejskie simvoly odnako ih opponenty ukazyvayut na dolguyu istoriyu ispolzovaniya Zvezdy Davida v musulmanskoj kulture Krasnyj Magen DavidKrasnyj Kristall V 1930 godu v Tel Avive byla sozdana evrejskaya organizaciya skoroj medicinskoj pomoshi Magen David Adom Nazvanie organizacii i eyo emblema shestikonechnaya zvezda krasnogo cveta na belom fone byli unasledovany izrailskim obshestvom po okazaniyu neotlozhnoj medicinskoj pomoshi analogichno nazvaniyam i emblemam obshestv Krasnogo Kresta i Krasnogo Polumesyaca V 1950 godu Magen David Adom byl oficialno priznan Gosudarstvom Izrail Odnako mezhdunarodnogo priznaniya on ne poluchil poskolku Mezhdunarodnyj komitet Krasnogo Kresta i Krasnogo Polumesyaca s 1949 goda otkazyvalsya priznat Magen David v kachestve eshyo odnogo simvola mezhdunarodnoj organizacii Nesmotrya na to chto Zhenevskoj konvenciej 1929 goda za Persiej i Egiptom zakreplyalos pravo na sobstvennuyu otlichnuyu ot mezhdunarodnoj emblemu sootvetstvenno Krasnyj Lev i Solnce ta zhe konvenciya ogovarivala chto nikakie novye emblemy prinimatsya ne budut V konce 2005 goda v rezultate usilij izrailskih diplomatov i predstavitelej Amerikanskogo Krasnogo Kresta Mezhdunarodnyj komitet Krasnogo Kresta predlozhil proekt tretego religiozno nejtralnogo simvola krasnogo romba Krasnyj Kristall Bylo prinyato reshenie o tom chto strana ne zhelayushaya ispolzovat krest ili polumesyac smozhet ispolzovat romb ili mestnuyu emblemu zaklyuchyonnuyu v krasnyj romb Tem samym Mezhdunarodnyj komitet Krasnogo Kresta vyrazil soglasie prinyat v svoi ryady izrailskuyu organizaciyu odnako obuslovil eto tem chto emblema krasnogo Magen Davida ostanetsya v upotreblenii lish na territorii Izrailya v to vremya kak za eyo predelami ona budet zaklyuchena v krasnyj romb Magen David Adom stal chlenom Mezhdunarodnogo komiteta Krasnogo Kresta i Krasnogo Polumesyaca v iyune 2006 goda Emblema Armii oborony Izrailya avtor Otte Vallish takzhe osnovana na Zvezde Davida Sinagoga v Karlsrue v forme Magen Davida s vysoty ptichego polyotaTraktovki znacheniyaSushestvuyut mnogochislennye traktovki simvolicheskogo znacheniya Zvezdy Davida kak tradicionnye tak i otnositelno novye v tom chisle predlozhennye uzhe v XX veke Dva nachalaGeksagramma traktuetsya kak soedinenie i sochetanie dvuh nachal muzhskogo treugolnik s shirokimi plechami napravlennyj vershinoj vniz i zhenskogo treugolnik napravlennyj vershinoj vverh Magen David takzhe traktuetsya kak sochetanie nebesnogo nachala makrokosma kotoroe stremitsya k zemle i zemnogo nachala mikrokosma stremyashegosya k nebesam ChetyreV drevnosti schitalos chto Magen David olicetvoryaet vse chetyre pervoosnovy treugolnik obrashyonnyj vverh simvoliziruet ogon i vozduh v to vremya kak drugoj treugolnik obrashyonnyj vniz simvoliziruet vodu i zemlyu Po drugoj versii verhnij ugol treugolnika obrashyonnogo vverh simvoliziruet ogon dva drugih levyj i pravyj vodu i vozduh Ugly drugogo treugolnika obrashyonnogo odnim iz uglov vniz sootvetstvenno milost mir pokoj i blagodat Po drugoj traktovke shestikonechnaya Zvezda Davida simvoliziruet Bozhestvennoe upravlenie vsem mirom zemlyoj nebom i chetyrmya storonami sveta severom yugom vostokom i zapadom Shest i model mirozdaniyaSoglasno traktovke ravvina Eliyagu Essasa etot znak simvoliziruet 6 dnej tvoreniya i otrazhaet model mirozdaniya Dva treugolnika dve napravlennosti Treugolnik napravlennyj ostriyom vverh verhnyaya tochka ukazyvaet na Vsevyshnego i chto On edin Dalee rashozhdenie etoj tochki vlevo i vpravo ukazyvaet na poyavivshiesya v processe sozdaniya protivopolozhnosti Dobro i Zlo Ostrie vtorogo treugolnika zvezdy Davida napravleno vniz Ot dvuh udalennyh drug ot druga vershin linii shodyatsya k odnoj nizhnej tretej Essas rassmatrivaet vtoroj treugolnik kak simvol celi sushestvovaniya cheloveka v obedinenii idej pravoj i levoj storon sotvoryonnogo mira Shest koncov zvezdy kotoroj po tradicii ukrashayut sukku osobyj shalash v kotorom evrei zhivut v dni prazdnika Sukkot sootvetstvuyut shesti vysokim gostyam poseshayushim evrejskuyu sukku v pervye shest dnej prazdnika Sukkot Avraamu Isaaku Iakovu Moiseyu Aaronu i Iosifu Obedinyaet zhe ih vseh sedmoj gost sam car David istochnik ne ukazan 62 dnya SemSoglasno kabbale Magen David otrazhaet sem nizhnih sfirot Kazhdyj iz shesti treugolnikov i shestikonechnyj centr simvoliziruyut odnu iz sfirot treugolniki nachinaya s verhnego po chasovoj strelke simvoliziruyut sfirot Tiferet Hesed Necah Malhut Hod i Gvura a centr Jesod DvenadcatMagen David imeet 12 ryober chto sootvetstvuet 12 kolenam Izrailya Po legende v gody skitanij v pustyne shatry kolen Izrailevyh razbivalis takim obrazom chto soedinyayas po tri obrazovyvali shestikonechnuyu zvezdu vokrug Skinii duhovnogo centra Takim obrazom Zvezda Davida rassmatrivaetsya kak simvol edinstva evrejskogo naroda DrugoeNemecko evrejskij filosof Franc Rozencvejg v svoyom glavnom filosofskom trude Zvezda spaseniya 1921 predlozhil traktovku Magen Davida kak simvolicheskogo vyrazheniya otnoshenij mezhdu Bogom chelovekom i mirozdaniem Treugolnik lezhashij v osnovanii po ego mneniyu olicetvoryaet tri osnovnyh predmeta rassmatrivaemyh filosofiej Bog Chelovek i Mirozdanie Vtoroj treugolnik napravlennyj vershinoj vniz olicetvoryaet svyazi mezhdu etimi elementami Tvorenie Otkrovenie i Spasenie Nalozhenie etih treugolnikov drug na druga i obrazuet Zvezdu spaseniya Primery sovremennyh izobrazhenijV gosudarstvennoj simvolike Flag Izrailya Gosudarstvennye simvoly SShA naprimer Bolshaya pechat SShA v eyo pervoj versii soderzhat shestikonechnuyu zvezdu v raznyh modifikaciyah Gerby nemeckih gorodov shestikonechnye i shestiluchevye zvyozdy vklyucheny v gerby gorodov Sher Gamburg i Gerbshtedt poslednyaya predstavlyaet soboj klassicheskuyu Zvezdu Davida Gerby ukrainskih gorodov Poltavy Ternopolya Konotopa i Energodara Gerb portugalskogo goroda Kovilyan Gerb rossijskogo goroda Kolomny Gerb Horvatii shestikonechnye zvezdy na dvuh iz pyati zubcov korony simvoliziruyushih chasti korolevstva v proshlom sobstvenno Horvatiyu i horvatskuyu Dalmaciyu Flag Burundi tri shestikonechnye zvezdy olicetvoryayut nacionalnyj deviz Edinstvo Rabota Progress Kolonialnyj flag Nigerii 1914 1960 gg Dve shestikonechnyh zvezdy raspolagalis v nizhnej chasti gerba Italyanskogo Somali Neoficialnyj flag Severnoj Irlandii a takzhe flag severoirlandskih separatistov vklyuchayut v sebya krasnuyu ruku na fone shestikonechnoj zvezdy simvoliziruyushej po odnomu iz tolkovanij shest grafstv Olstera na flage britanskogo gubernatora Severnoj Irlandii eto element geraldicheskogo shita na Olsterskom znameni samostoyatelnyj centralnyj simvol V gerbah finskih obshin i gorodov obshin Muonio Pello Sodankyulya v provincii Lappi obshiny Lapinlahti v provincii Severnoe Savo obshiny Hyameenkyuryo v provincii Pirkanmaa obshiny Kannus v provincii Centralnaya Ostrobotniya obshin Sauvo i Koski v provincii Varsinajs Suomi obshiny Karyalohya v provincii Uusimaa obshiny Hausyarvi v provincii Kanta Hyame a takzhe na gerbe samoj etoj provincii Krome togo shestikonechnaya zvezda prisutstvuet na gerbe goroda Hanko Ganguta V Estonii na gerbe volosti Haaslava uezda Tartumaa a takzhe na gerbe samogo etogo uezda Na gerbe volosti Avinurme uezda Ida Virumaa a takzhe na gerbe goroda Rakvere Vezenberga V Shvecii na gerbe kommun Ronnebyu lyona Blekinge lyona Emtland odnoimyonnogo lyona Arvidsyaur i Everturneo lyona Norrbotten i lyona Stokgolm lyona Vestmanland lyona Vestra Gyotaland a takzhe na gerbe samogo lyona Kommun i lyona Estergyotland i odnoimyonnogo lyona Krome togo shestikonechnye zvezdy prisutstvuyut na gerbe lyona Vesterbotten i goroda Sigtuna Gerb Krasnodara okruzhyon zelyonoj kajmoyu na kotoroj izobrazheny 59 zolotyh shestikonechnyh zvyozd V informatike V tablice Unicode simvolu Zvezdy Davida sootvetstvuet U 2721 Sm takzheGeksagramma simvol Zhyoltaya zvezda Iudaika Magen David Adom Religioznye simvoly Zvezda Solomona povest Kuprina PrimechaniyaKommentarii dr evr maːˈɣeːn daːˈwiːd idish Mogein Dovid ˈmɔɡeɪn ˈdɔvid Istochniki A Shtejnzalc Magen David v chyom smysl neopr Institut izucheniya iudaizma v SNG pod rukovodstvom ravvina Adina Shtejnzalca Data obrasheniya 6 sentyabrya 2021 6 sentyabrya 2021 goda Gershom Scholem Magen David from Encyclopedia Judaica angl Jewish Virtual Library Data obrasheniya 17 sentyabrya 2012 Arhivirovano 17 oktyabrya 2012 goda Uri Ofir Evrejskoe proishozhdenie Magen Davida ivr Moreshet co il Data obrasheniya 1 oktyabrya 2012 Arhivirovano 17 oktyabrya 2012 goda anglijskij perevod ot 23 marta 2017 na Wayback Machine na sajte Star of David blogspot ca בעקבות גרשם שלום בחקר המגן דוד ivr Star of david blogspot ca 7 iyunya 2009 Data obrasheniya 2 oktyabrya 2012 Arhivirovano 17 oktyabrya 2012 goda Magen David statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Menora statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Scholem 1949 p 247 Magen David Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Scholem 1949 pp 246 247 Scholem 1949 p 246 Salo Wittmayer Baron Social and Religious History of the Jews Columbia University Press 1957 Vol 3 High Middle Ages Heirs of Rome and Persia P 204 ISBN 0 231 08840 X David Alroj Lzhemashiah David Alroj neopr Iudaizm i evrei po materialam zhurnala Mir Tory 15 aprelya 2010 Data obrasheniya 1 oktyabrya 2012 Arhivirovano 17 oktyabrya 2012 goda Scholem 1949 pp 248 249 Scholem 1949 p 250 Scholem 1949 p 251 Becalel Dojch Maase Becalel מעשה בצלאל Ierusalim 1975 4 marta 2016 goda Sharon Cohen The Story of the Star of David angl The Librarians 19 maya 2021 1 aprelya 2024 goda Star of David angl Aish com Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 27 oktyabrya 2022 goda Flag statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Joseph S Page Primo Carnera The Life and Career of the Heavyweight Boxing Champion Jefferson NC McFarland amp Company 2011 P 114 ISBN 978 0 7864 4810 4 Melnikov D E Chernaya L B Konvejer smerti Imperiya smerti Apparat nasiliya v nacistskoj Germanii Moskva Politizdat 1987 To mark graves of Jews angl The New York Times 18 sentyabrya 1919 Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda American War Cemetery Ardennes angl Adoptiegraven nl Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda How to read a military cemetery angl The Long Long Trail The British Army in the Great War Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda Albert Slomovitz The Fighting Rabbis Jewish Military Chaplains and American History New York and London New York University Press 2001 P 64 ISBN 0 8147 9806 3 Alec Mishory The Flag and the Emblem angl Israel Ministry of Foreign Affairs 28 aprelya 2003 Data obrasheniya 28 sentyabrya 2012 Arhivirovano 17 oktyabrya 2012 goda Yvonne Schmidt The Flag and Emblem Law 1949 Foundations of civil and political rights in Israel and the occupied territories GRIN Verlag 2008 P 228 ISBN 978 3 638 05173 6 Isabel Kershner Noted Arab citizens call on Israel to shed Jewish identity Africa amp Middle East International Herald Tribune angl The New York Times 8 fevralya 2007 Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda Jonah Newman Oren hopes Arabs can salute Israeli flag angl The Jerusalem Post 17 avgusta 2009 Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda Magen David adom statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Fransua Byunon Krasnyj krest Krasnyj polumesyac Krasnyj kristall Mezhdunarodnyj komitet Krasnogo Kresta 2007 S 15 16 2 maya 2014 goda Magen David Adom prinyat v Mezhdunarodnyj Komitet Krasnogo Kresta neopr NEWStu co il 22 iyunya 2006 4 marta 2016 goda Emblema Armiya oborony Izrailya ivr Shenkarovskij centr issledovanij dizajna Data obrasheniya 26 aprelya 2024 Eliyagu Essas Magen David chto on oznachaet neopr Evrey com 21 yanvarya 2003 2 sentyabrya 2019 goda Naftali Silberberg What is the Mystical Significance of the Star of David angl Chabad org Data obrasheniya 16 oktyabrya 2012 12 oktyabrya 2012 goda Gabriel H Cohen Lectures on the Torah Reading by the faculty of Bar Ilan University Ramat Gan Israel Parashat BeMidbar angl Bar Ilan University 1998 Data obrasheniya 4 oktyabrya 2012 Arhivirovano 17 oktyabrya 2012 goda Rosenzweig Franz Encylopedia of Judaism Sara E Karesh Mitchell M Hurvitz Eds New York Facts on File 2006 P 430 ISBN 0 8160 5457 6 Rozencvejg Franc statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii The Great Seal of the United States Washington DC United States Department of State Vureau of Public Affairs 1996 P 6 9 23 dekabrya 2016 goda Scheer angl Heraldry of the World Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda Hamburg Logo Flaggen und Wappen nem Hamburg de Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda Gerbstedt angl Heraldry of the World Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda Gerb Poltavskoj oblasti neopr Geraldika ru Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda g Ternopol Ukraina neopr Geraldikum 28 sentyabrya 2019 goda Gerb goroda Konotop neopr Geraldika ru Data obrasheniya 18 oktyabrya 2012 Arhivirovano 20 oktyabrya 2012 goda Alfred Znamierovskij Flagi mira Moskva BMM 2002 S 98 ISBN 5 88353 150 4 Encyclopedia of the Stateless Nations James Minahan Ed Westport CT Greenwood Publishing Group 2002 Vol 3 P 1400 1401 ISBN 0 313 32111 6 T H Eriksen R Jenkins Flag Nation and Symbolism in Europe and America New York Routledge 2007 P 81 ISBN 0 203 93496 2 LiteraturaNa anglijskom yazyke Dr Asher Eder The Star of David G S Oegema Realms of Judaism The history of the Shield of David the birth of a symbol Peter Lang Germany 1996 ISBN 3 631 30192 8 Uri Ofir The Jewish Origin of the Star of David Gershom Scholem The curious history of the six pointed star Commentary 1949 8 P 243 251 Na ivrite אורי אופיר מקורו היהודי של המגן דוד תמצית מחקר ivr Moreshet co il Data obrasheniya 1 oktyabrya 2012 Arhivirovano 17 oktyabrya 2012 goda אפרים דיינרד ציון במשפט הדבורה שנת תרמ ה גיליון 33 וגיליון 40 ישראל יפה האסיף תרמ ו המליץ תרנ ח גיליון 11 תל תלפיות תרס א עמ 164 ועמ 183 מיכאל קוסטא חתך הזהב חותם שלמה ומגן דוד ספרית פועלים 1990 אורי אופיר הסמל הוצאת ספר לכל 2001 אורי אופיר הדגל הוצאת ספר לכל 2002 אליק מישורי שורו הביטו וראו איקונות וסמלים ציוניים בתרבות הישראלית עם עובדSsylkiMediafajly na Vikisklade Magen David statya iz Elektronnoj evrejskoj enciklopedii Magen David Evrejskaya enciklopediya Brokgauza i Efrona SPb 1908 1913 Gershom Scholem Magen David from Encyclopedia Judaica angl Jewish Virtual Library Data obrasheniya 17 sentyabrya 2012 Arhivirovano 17 oktyabrya 2012 goda Rav Adin Even Israel Shtejnzalc Nahum Purer Emmanuil Mendelevich King Solomon s Seal Israel Ministry of Foreign Affairs The Flag and the Emblem Israel Ministry of Foreign Affairs אלבום מגן דוד Resurs posvyashyonnyj informacii o Magen Davide na ivrite Star of David Resurs posvyashyonnyj informacii o Magen Davide na anglijskom zeevveez s photos Bolshaya galereya izobrazhenij Magen Davida Forum kollekcionerov Magen David Shit Davida Diskussiya o evrejskoj simvolikeEta statya vhodit v chislo horoshih statej russkoyazychnogo razdela Vikipedii

Дата публикации:
Вершина